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The beginning of the twenty-first century signified a series of unprecedented transformations in the different orders of existence. Particularly in the area of education, there appears to be a reality of multiple convergences that exceeds the specific glance of a typical schooling of certain versions of modern pedagogies. As the second decade of the third millennium progresses, the multidimensionality of social panorama that education faces has become clearer than ever, at least in four key problems presented in this article: politics is confronted with the transformation of power and political systems based on functional hierarchy due to a renewed role of civil participation to strengthen social movements; the invigorated force of the capital-centered economy (subjugation of capital) after the global financial crisis of 2008; the constitution of an "informational citizenship" defined as a new mode of being derived from cyber links, networks and the technologization of societies; and, for the Colombian case, the effective democratic infeasibility because of the war degradation, institutions and even, of the civic consciousness in the face of the public.In this sense, the humanist understanding of education is not comprehended here in a generic way from either the ideal values of the metaphysical man (humanist-classical) or from absolute assumptions of rationalist anthropology (humanist-enlightenment), but rather from the relational and integrative capacity required by living, the human and nonhuman condition in front of the pressing challenges of the millennium. Thus, this approach to education called "Humanist complex" is defined from three categories (biocentrism, complexity and decoloniality) from which, a conversation with the great tenets of the medieval thinker Thomas Aquinas is proposed, not only to corroborate its current validity, but also as an attempt to extend its comprehensive framework in front of a contemporary social science landscape. ; El avance del siglo XXI ha implicado una serie de inéditas transformaciones en los distintos órdenes de la existencia. En particular, el ámbito de la educación aparece como una realidad de múltiples convergencias que supera la mirada específica de la escolarización típica de ciertas versiones de las pedagogías modernas. En la medida que avanza la segunda década del tercer milenio, se hace explícita la multidimensionalidad del panorama social al cual se enfrenta la educación, por lo menos en cuatro problemas dominantes que recoge el presente artículo: la política frente a la transformación del poder y los sistemas basados en la jerarquía funcional a partir de un renovado rol de la participación civil para el fortalecimientode los movimientos sociales; la fuerza revitalizada de la economía centrada en el capital (restablecimiento de los capitales) tras la crisis financiera global de 2008; la constitución de una "ciudadanía informacional" definida como un nuevo modo de ser derivado de los vínculos cibernéticos, las redes y la tecnologización de las sociedades; y, para elcaso colombiano, la inviabilidad democrática efectiva por cuenta de la degradación de la guerra, de las instituciones e incluso de las conciencias ciudadanas ante lo público.De esta manera, la comprensión humanista de la educación no se entiende aquí de una forma genérica, ni desde los valores ideales del hombre metafísico (humanista-clásica), ni desde los supuestos absolutos de una antropología racionalista (humanista-ilustrada), sino desde la capacidad relacional e integrativa que exige la condición viviente, humana y no-humana, ante los desafíos apremiantes del milenio. Así pues, este enfoque de la educación llamado "Humanista complejo" se define a partir de tres categorías: Biocentrismo, Complejidad y Decolonialidad, desde las cuales se propone la conversación con los grandes postulados del pensador medieval Tomás de Aquino, no tanto para pretender corroborar su vigencia sino como un intento de extender su marco comprensivo ante el panorama de la ciencia social contemporánea.

The beginning of the twenty-first century signified a series of unprecedented transformations in the different orders of existence. Particularly in the area of education, there appears to be a reality of multiple convergences that exceeds the specific glance of a typical schooling of certain versions of modern pedagogies. As the second decade of the third millennium progresses, the multidimensionality of social panorama that education faces has become clearer than ever, at least in four key problems presented in this article: politics is confronted with the transformation of power and political systems based on functional hierarchy due to a renewed role of civil participation to strengthen social movements; the invigorated force of the capital-centered economy (subjugation of capital) after the global financial crisis of 2008; the constitution of an "informational citizenship" defined as a new mode of being derived from cyber links, networks and the technologization of societies; and, for the Colombian case, the effective democratic infeasibility because of the war degradation, institutions and even, of the civic consciousness in the face of the public.In this sense, the humanist understanding of education is not comprehended here in a generic way from either the ideal values of the metaphysical man (humanist-classical) or from absolute assumptions of rationalist anthropology (humanist-enlightenment), but rather from the relational and integrative capacity required by living, the human and nonhuman condition in front of the pressing challenges of the millennium. Thus, this approach to education called "Humanist complex" is defined from three categories (biocentrism, complexity and decoloniality) from which, a conversation with the great tenets of the medieval thinker Thomas Aquinas is proposed, not only to corroborate its current validity, but also as an attempt to extend its comprehensive framework in front of a contemporary social science landscape. ; El avance del siglo XXI ha implicado una serie de inéditas transformaciones en los distintos órdenes de la existencia. En particular, el ámbito de la educación aparece como una realidad de múltiples convergencias que supera la mirada específica de la escolarización típica de ciertas versiones de las pedagogías modernas. En la medida que avanza la segunda década del tercer milenio, se hace explícita la multidimensionalidad del panorama social al cual se enfrenta la educación, por lo menos en cuatro problemas dominantes que recoge el presente artículo: la política frente a la transformación del poder y los sistemas basados en la jerarquía funcional a partir de un renovado rol de la participación civil para el fortalecimientode los movimientos sociales; la fuerza revitalizada de la economía centrada en el capital (restablecimiento de los capitales) tras la crisis financiera global de 2008; la constitución de una "ciudadanía informacional" definida como un nuevo modo de ser derivado de los vínculos cibernéticos, las redes y la tecnologización de las sociedades; y, para elcaso colombiano, la inviabilidad democrática efectiva por cuenta de la degradación de la guerra, de las instituciones e incluso de las conciencias ciudadanas ante lo público.De esta manera, la comprensión humanista de la educación no se entiende aquí de una forma genérica, ni desde los valores ideales del hombre metafísico (humanista-clásica), ni desde los supuestos absolutos de una antropología racionalista (humanista-ilustrada), sino desde la capacidad relacional e integrativa que exige la condición viviente, humana y no-humana, ante los desafíos apremiantes del milenio. Así pues, este enfoque de la educación llamado "Humanista complejo" se define a partir de tres categorías: Biocentrismo, Complejidad y Decolonialidad, desde las cuales se propone la conversación con los grandes postulados del pensador medieval Tomás de Aquino, no tanto para pretender corroborar su vigencia sino como un intento de extender su marco comprensivo ante el panorama de la ciencia social contemporánea.

A partir del horizonte epistemológico del método biográfico-narrativo, se propone analizar los procesos de constitución del saber pedagógico vinculados al trabajo docente y a las trayectorias de vida de cuatro maestros migrantes en condición de tercera edad. Los participantes construyen textos autobiográficos configuradores de experiencias y sentidos de sus procesos formativos articulados a un sistema vital múltiple que opera como fundamento de una concepción amplia y compleja de saber pedagógico. Desde este punto de vista, las narrativas de vida de los maestros se integran a la formación de nuevos profesores desde el rediseño de talleres para las áreas de Proyecto Pedagógico Investigativo, en la Facultad de Educación de la UPTC. Finalmente, las características de los maestros aquí considerados, en tanto ser migrante y ser en condición de tercera edad, espera contribuir a los debates contemporáneos de la educación en el contexto nacional colombiano, donde no es común valorar el testimonio de los adultos mayores en las acciones pedagógicas y donde el fenómeno migratorio emergente confronta los modos de asumir la pluralidad, la convivencia y el intercambio cultural.

The beginning of the twenty-first century signified a series of unprecedented transformations in the different orders of existence. Particularly in the area of education, there appears to be a reality of multiple convergences that exceeds the specific glance of a typical schooling of certain versions of modern pedagogies. As the second decade of the third millennium progresses, the multidimensionality of social panorama that education faces has become clearer than ever, at least in four key problems presented in this article: politics is confronted with the transformation of power and political systems based on functional hierarchy due to a renewed role of civil participation to strengthen social movements; the invigorated force of the capital-centered economy (subjugation of capital) after the global financial crisis of 2008; the constitution of an "informational citizenship" defined as a new mode of being derived from cyber links, networks and the technologization of societies; and, for the Colombian case, the effective democratic infeasibility because of the war degradation, institutions and even, of the civic consciousness in the face of the public.In this sense, the humanist understanding of education is not comprehended here in a generic way from either the ideal values of the metaphysical man (humanist-classical) or from absolute assumptions of rationalist anthropology (humanist-enlightenment), but rather from the relational and integrative capacity required by living, the human and nonhuman condition in front of the pressing challenges of the millennium. Thus, this approach to education called "Humanist complex" is defined from three categories (biocentrism, complexity and decoloniality) from which, a conversation with the great tenets of the medieval thinker Thomas Aquinas is proposed, not only to corroborate its current validity, but also as an attempt to extend its comprehensive framework in front of a contemporary social science landscape. ; El avance del siglo XXI ha implicado una serie de inéditas transformaciones en los distintos órdenes de la existencia. En particular, el ámbito de la educación aparece como una realidad de múltiples convergencias que supera la mirada específica de la escolarización típica de ciertas versiones de las pedagogías modernas. En la medida que avanza la segunda década del tercer milenio, se hace explícita la multidimensionalidad del panorama social al cual se enfrenta la educación, por lo menos en cuatro problemas dominantes que recoge el presente artículo: la política frente a la transformación del poder y los sistemas basados en la jerarquía funcional a partir de un renovado rol de la participación civil para el fortalecimientode los movimientos sociales; la fuerza revitalizada de la economía centrada en el capital (restablecimiento de los capitales) tras la crisis financiera global de 2008; la constitución de una "ciudadanía informacional" definida como un nuevo modo de ser derivado de los vínculos cibernéticos, las redes y la tecnologización de las sociedades; y, para elcaso colombiano, la inviabilidad democrática efectiva por cuenta de la degradación de la guerra, de las instituciones e incluso de las conciencias ciudadanas ante lo público.De esta manera, la comprensión humanista de la educación no se entiende aquí de una forma genérica, ni desde los valores ideales del hombre metafísico (humanista-clásica), ni desde los supuestos absolutos de una antropología racionalista (humanista-ilustrada), sino desde la capacidad relacional e integrativa que exige la condición viviente, humana y no-humana, ante los desafíos apremiantes del milenio. Así pues, este enfoque de la educación llamado "Humanista complejo" se define a partir de tres categorías: Biocentrismo, Complejidad y Decolonialidad, desde las cuales se propone la conversación con los grandes postulados del pensador medieval Tomás de Aquino, no tanto para pretender corroborar su vigencia sino como un intento de extender su marco comprensivo ante el panorama de la ciencia social contemporánea.

El avance del siglo XXI ha implicado una serie de inéditas transformaciones en los distintos órdenes de la existencia. En particular, el ámbito de la educación aparece como una realidad de múltiples convergencias que supera la mirada específica de la escolarización típica de ciertas versiones de las pedagogías modernas. En la medida que avanza la segunda década del tercer milenio, se hace explícita la multidimensionalidad del panorama social al cual se enfrenta la educación, por lo menos en cuatro problemas dominantes que recoge el presente artículo: la política frente a la transformación del poder y los sistemas basados en la jerarquía funcional a partir de un renovado rol de la participación civil para el fortalecimientode los movimientos sociales; la fuerza revitalizada de la economía centrada en el capital (restablecimiento de los capitales) tras la crisis financiera global de 2008; la constitución de una "ciudadanía informacional" definida como un nuevo modo de ser derivado de los vínculos cibernéticos, las redes y la tecnologización de las sociedades; y, para elcaso colombiano, la inviabilidad democrática efectiva por cuenta de la degradación de la guerra, de las instituciones e incluso de las conciencias ciudadanas ante lo público.De esta manera, la comprensión humanista de la educación no se entiende aquí de una forma genérica, ni desde los valores ideales del hombre metafísico (humanista-clásica), ni desde los supuestos absolutos de una antropología racionalista (humanista-ilustrada), sino desde la capacidad relacional e integrativa que exige la condición viviente, humana y no-humana, ante los desafíos apremiantes del milenio. Así pues, este enfoque de la educación llamado "Humanista complejo" se define a partir de tres categorías: Biocentrismo, Complejidad y Decolonialidad, desde las cuales se propone la conversación con los grandes postulados del pensador medieval Tomás de Aquino, no tanto para pretender corroborar su vigencia sino como un intento de extender su marco comprensivo ante el panorama de la ciencia social contemporánea. ; The beginning of the twenty-first century signified a series of unprecedented transformations in the different orders of existence. Particularly in the area of education, there appears to be a reality of multiple convergences that exceeds the specific glance of a typical schooling of certain versions of modern pedagogies. As the second decade of the third millennium progresses, the multidimensionality of social panorama that education faces has become clearer than ever, at least in four key problems presented in this article: politics is confronted with the transformation of power and political systems based on functional hierarchy due to a renewed role of civil participation to strengthen social movements; the invigorated force of the capital-centered economy (subjugation of capital) after the global financial crisis of 2008; the constitution of an "informational citizenship" defined as a new mode of being derived from cyber links, networks and the technologization of societies; and, for the Colombian case, the effective democratic infeasibility because of the war degradation, institutions and even, of the civic consciousness in the face of the public.In this sense, the humanist understanding of education is not comprehended here in a generic way from either the ideal values of the metaphysical man (humanist-classical) or from absolute assumptions of rationalist anthropology (humanist-enlightenment), but rather from the relational and integrative capacity required by living, the human and nonhuman condition in front of the pressing challenges of the millennium. Thus, this approach to education called "Humanist complex" is defined from three categories (biocentrism, complexity and decoloniality) from which, a conversation with the great tenets of the medieval thinker Thomas Aquinas is proposed, not only to corroborate its current validity, but also as an attempt to extend its comprehensive framework in front of a contemporary social science landscape.

Este documento condensa las reflexiones derivadas del seminario permanente, "Resignificación de las Humanidades en la Educación Superior", realizado por los profesores del Departamento de Humanidades de la Universidad Santo Tomás, Bucaramanga, Colombia, a través de la lectura del libro Sin fines de lucro: por qué la democracia necesita de las humanidades, de Martha Nussbaum (2010). Desde una mirada crítica, se revisa el papel de las humanidades y las artes en el aporte a las democracias que están permeadas, silenciosa y progresivamente, por los modelos de desarrollo económico. Plantea así, una revisión cuidadosa del papel de las humanidades en el contexto de la educación superior. ; This document encapsulates the thinking emanating from the permanent seminar: "Resignification of the Humanities in Higher Education" held at the Center for Humanities and Social Sciences at the University of Santo Tomas, Bucaramanga, Colombia, held this time in the reading book: Not for profit: Why democracy needs the humanities, from the Martha C. Nussbaum (2010). Allows a critical approach to the situation of the humanities and the arts in democracies, silent and gradually permeated by the models of economic development, while eliciting a careful review of the role of the humanities in the context of higher education and moves the action from the humanities at the university.